يرى بعض المفسِّرين الكبار أنّ مسألة حساب وعقاب الحيوانات خاضعة للتكليف، حيث أنّ للتكليف مراحل ودرجات، وكل مرحلة تناسب درجة معيّنة من العقل والإدراك، وما التكاليف الكثيرة على الإنسان إلا دليل على أنّ له مستوىً رفيعاً من العقل والإدراك، وكلن الحيوان لا يمتلك ذلك الإدراك الرفيع، نعم هناك مراحل من التكليف البسيط التي يكفي لها ما يناسبها من الفهم والإدراك يمكن تصوّرها وقبولها في الحيوان ولا يمكن إنكارها، وذلك لأنّ البلوغ واكتمال العقل من شروط التكليف في المراحل العليا المتكاملة، أما في المراحل الأدنى، أي في الذنوب التي لا يخفى قبحها على من هم أدنى مرتبة، فإنّ البلوغ والتكامل العقلي ليس شرطاً لازماً.

وعلى ذلك يمكن إثبات فهم وإدراك للحيوانات، كما في حكاية هروب النمل من أمام جيش سليمان، وحكاية ذهاب الهدهد إلى منطقة سبأ باليمن ورجوعه بأخبار مثيرة لسليمان، فهذه الأعمال ليست ناشئة بدافع الغريزة، وإنّما هي أعمال تقع في ظروف خاصّة كردود فعل لحوادث طارئة غير متوقّعة، فهذه تكون إلى التعقّل والإدراك أقرب منها إلى الغريزة.

ولكن التكاليف والمسئوليات الملقاة على الحيوانات في مرحلة خاصّة لا تعني أنّ لها إماماً وقائداً وشريعة وديناً، لأنّها لا يقودها إلا إدراكها الباطني، أي تدرك بعض الأمور، فتكون مسئولة بقدر إدراكها لها.